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摘要：《黄帝内经》虽然没有把「”精气神”三个字连在一”起说，但「”精气”和「”精神”的概念随处可见，说明三者有密切关系。养生要重视「”精气神”，，比如说:「”阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精乃绝。”又说:「”呼...气，独立守神。什么叫精?「”精”这个字，大家都会写，米字旁加-一个青。米字就是粮食，稻谷。那个青是代表声音，所以念「”精”。这里的米实际上指的是精微的物质，也就是说人体有一种非常细微的物质，
《黄帝内经》虽然没有把「 ”精气神”三个字连在一”起说，但「 ”精气”和「 ”精神”的概念随处可见，说明三者有密切关系。养生要重视「 ”精气神”，，比如说 :「 ”阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精乃绝。”又说:「 ”呼 ... 气，独立守神。 什么叫精? 「 ”精”这个字，大家都会写，米字旁加-一个青。米字就是粮食，稻谷。那个青是代表声音，所以念「 ”精”。这里的米实际上指的是精微的物质，也就是说人体有一种非常细微的物质， 这种物质就叫作 「 ”精”。也就是构成 人体生命的精华，也就是构成人体形态、维持人体生命活动的物质基础。 《黄帝内经》将精分为两类。一类是广义的， 只要是维持人的生命健康、生命活力的最基本的物质都叫作「 ”精”，包括精、血、津液等。第二类是狭义的，更具体一些，主要是指肾精，特指主管人的生殖、生长发育的精微物质。一-般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于疾病。因此 ... 充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。 精的来源有两个，-一个是先天的，那是从父母亲那里遗传下来的，是秉受于父母的，它在整个生命活动中起到了「 ”生命之根”的作用;一一个是后天的，也就是人出生以后吃的食物、喝的水，叫水谷精微，这是一种营养物质。 先天之精需要不断地有营养物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，才能维持人体生命活动，这种物质就是后天之精。此外，还有呼吸自然界的精气。这两个方面就形成了人的后天之精。 先天之精，是与生俱来的，所以道家又把它叫作「 ”元精”，它是生命的本原性的精华;后天之精有人把它看成是在 ... 时所射出的 ... ，是不对的。精是非常重要的，有了精，才有形体。所以精气神三宝，最早又称为「 ”形气神”，比如汉代初年《淮南子》这本书就是「 ”形气神”三者并称的。一个人要健康、长寿，最关键的就是要养精，既要保住先天的肾精，又要调养后天的水谷之精。 什么是气? 「 ”气”字，在我们中国人的话语当中，几乎是无处不在的。甚至可以说，中国人离开这个「 ”气”字就说不成话了。比如说我们说一个人生气了，叫「 ”怒气冲天”;高兴了叫「 ”喜气洋洋”;如果萎靡不振，叫「 ”泄气了”;如果精神抖擞，叫「 ”神气十足”。中国人有一-句话叫「 ”人活口气”，人就是有了这个「 ”气”才活着的。「 ”气” 字在《黄帝内经》当中，出现了3 000多次，是出现最多的一个词，整个(黄帝内经》都在讲气。 「 ”气”字人人都在说，可是真正要把它搞清楚，要说出它具体是什么东西的确不容易。我们现在通行的说法是，气是维持我们生命的活力的一种精微的物质。 可是它和精这种精微的物质又不完全一样。精是能看得见的，基本上呈液体，而气是一种气态的东西，是看不见的。气既是维持人的生命活力的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力，既是物质，又是功能，是能量，也是一种信息。 气的运行通道就是经络。虽然气是什么、 经络是什么,我们目前还说不清楚，但有一点很重要，就是我们可以通过修炼在身体上体会到、感觉到。人体的呼吸吐纳、水谷代谢、营养敷布、血液运行、津流濡润、抵御外邪等一切生命活动，都是通过气的作用来实现和维持的。 什么是神? 神是人身三宝、三大元素之一，在人体生命三宝中，神是最重要的，因为神可以统领精和气。什么是神?《 黄帝内经》有这样的论述:「 ”故生之来谓之精; 两精相搏谓之神。”这是《灵枢.本神》中的一句名言。是说与生俱来的就是精，而 ... 和阳精也就是父亲和母亲两精相结合了，就叫作「 ”神”。这句话揭示了神产生的原因和条件。所以，神实际上是指先天之神，也就是来源于父亲和母亲的「 ”元神”。我理解的这个「 ”两精”还包括自然界天地游阳两种精气，只有各具例阳之质的两精相搏才能产生「 ”元神”。 神和精、气是什么关系? 我们应该这么来看，精是生命最基础的一种物质,气是生命的能量信息，而神是生命活力的种表现。 精和气是神的基础,神是精和气的主宰。精和气在前，神在后。个人如果有了精、气那往往就有神了。这也就是我们老百姓经常讲的:「 ”这个人很精神。”有了精就有了神。精满了以后气就足了,气足了以后神就旺了，这就叫「 ”精满气足神旺”，「 ”神采奕奕”就是一种精满气足的表现。 三宝当中究竟哪个更重要呢?当然是神最为重要。神来源于精，精来源于气，但是神可以统领精和气。当然反过来精和气如果不足，神当然也就不足。所以通过调精、调气，或者养精、养气可以养神。当然通过养神反过来也可以养精、养气。所以《黄帝内经》对于这个神字有着很多的描述,比如说一个医生的医术的高低，《黄帝内经》有这么一个评价， 说:「 ”粗守形，上守神。”就是说粗浅的医生关注的是形的问题，而高明的医生守的是神、用的是神。 《黄帝内经》还强调给人治病时神同样也是起主导作用的，叫:「 ”得神者昌，失神者亡。” 如果得到神、恢复了神，人就能够昌盛，生命力就旺盛，病也就治好了;如果一-旦失去了神， 人也就了.所以说神是决定、主导一个人的生命活力的要素。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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