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摘要：本来面目印度有一位国王叫做镜面王，有一天邻国进贡一匹身躯壮硕、毛色光润的大象，大家围着大象，品头论足一番。我们应该培养一颗全观、全见的心来观照宇宙的万象，不以边见、偏见来看世间的一切，才能隐显无碍、表里如一，看出万事万物的本来面目。
本来面目印度有一位国王叫做镜面王，有一天邻国进贡一匹身躯壮硕、毛色光润的大象，大家围着大象，品头论足一番。国王很欢喜，于是把宫中一群眼盲的 ... 师召集在一起，让他们分别以手去触摸大象的身体，然后要他们各自说出心目中大象的样子。这群从未见过大象为何物的盲人，果然以他们敏锐的手指，认真而仔细地抚摸大象。有一位摸到大象鼻子的盲人，惊喜雀跃地大叫：「哇！原来大象长得像弯弯曲曲的辕木呀!」另外一位盲人摸到大象坚硬温润的牙齿，马上斩钉截铁反驳道：「不对!大象的样子像舂米捣衣用的杵棒。」有一位盲者摸到了大象的耳朶，只见他小心翼翼、轻轻巧巧地沿着宽宽大大的耳朶周缘，摸了一圈，然后神情慎重笃定地说：「嗯！大象肯定长得像个装盛谷物的畚箕。」「不对!不对！大象就像寺院里信徒们焚香祈祷的三足宝鼎。」摸到大象优美弧度的头颅的盲者，着急地摇头否定。「你们都错啦，象既不是辕木杵棒，更不是畚箕炉鼎，你们看！它就像凹凸起伏的小山丘。」摸到象背的盲人说着。「瞧你们说得天花乱坠的，其实大象什么也不是，它就像一面厚厚宽宽的墙垣。」摸到大象平坦柔软的腹部的盲者理直气壮地发难。他的话才一说完，另外一位摸到大象粗壮的大腿，无限怜惜地说道：「大象的样子就像一棵绿叶满荫的老树，你们摸摸看!它那折迭的皱纹正写尽岁月的沧桑。」「喔！你说大象如老树，依我看，它倒比较像一根大柱子。」摸到大象胳膊的年轻盲者漫不经心地唱着反调。「大象像个捣药用的石臼。」摸到大象足踝的盲人淡淡地说。「各位年轻人！你们都偏差了，大象就像一条麻绳编织而成的长鞭。」一位摸到大象尾巴的花甲老人，以权威的口吻说着，空洞呆滞的眼睛，漾着一眶的坚持。国王在一旁看到盲人各执其是，争论不休，拍手哈哈大笑道：「各位仁者!你们都大错特错了，你们摸到的只是大象身体上的一小部分，大象不是鞭子、柱子、石臼、老树、墙壁……，大象就是大象。」这则小学生们也耳热能详的「瞎子摸象」的譬喻，出现于佛教的《长阿含经》。这则譬喻告诉我们世间的现象虽然有千差万别的差异性，但是它的本体是圆融的统一性，而我们常人往往执取部分为全部，不能圆融观察世间的整个实相，好比瞎子以偏执狭隘的心眼来观察大象，看到的只是大象局限性的部分，而不是大象全然的整体。佛教的华严哲学有一「隐密显了俱成」的思想，譬如秋空片月，晦明相并。悬挂在秋夜的上弦月，我们虽然只能看到明显的一小片光明，但是隐密不明的大部分并没有因此消失，只是因为我们缺乏朗朗的慧眼，无法看到罢了!我们应该培养一颗全观、全见的心来观照宇宙的万象，不以边见、偏见来看世间的一切，才能隐显无碍、表里如一，看出万事万物的本来面目。
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