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摘要：从时间上说，三星堆的青铜雕像与古埃及、古印度差不多处于同一个时代，也就是公元前3000年左右，这个时代，四大文明古国先后拥有了熟练的青铜铸造技术，史学界称之为青铜时代。
从时间上说，三星堆的青铜雕像与古埃及、古印度差不多处于同一个时代，也就是公元前3000年左右，这个时代，四大文明古国先后拥有了熟练的青铜铸造技术，史学界称之为青铜时代。大约距今五千年前，古巴比伦人便开始铸造青铜器，提前进入了青铜时代，他们创造了众多的青铜雕像，如「 ”大胡子”国王雕像、青铜女神立像、祭师铜像便是这其中的精品，尤其是出土于海法吉遗址高达176厘米的裸体带冠祭师立人像，被考古界誉为古巴比伦青铜文明的象征和早期世界青铜文明的最高成就。而三星堆的艺术家塑造的是一些巨大并且五官不成比例的面具，具有同一种表情的青铜人头、高大的青铜立人。这些造型和模样，以前谁也没有见过，这让中外考古学家觉得奇怪：这到底是来自什么地方的青铜文明？尤其是这件高达2.62米的青铜大立人像堪称「 ”领袖”人物，有人把它称之为「 ”东方巨人”，它是当之无愧的同时期世界上最大的青铜人物雕像。以往安阳殷墟出土的殷商玉石铜人像与之相比，真可谓是「 ”小巫”见「 ”大巫”。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人的体量和高度超过了古巴比伦祭师铜像，古埃及、古印度更是没有青铜雕像可以与之相比。与西方古典艺术相比较，埃及法老神像、佩比铜像，塞浦路斯岛陶塑像，其造型理念都追求的是客观、写实。三星堆艺术家用抽象、变形等方式加重雕像的神秘感和立体感，这些独特的艺术风貌让青铜雕像成为一个独立而完整的体系，精美的青铜器完全可以和古巴比伦、古埃及、古希腊同时期的青铜文明相媲美。 立人像系采用分段浇铸法铸成，由底座和人像两部分组成，人像身体中空，通高262米，其中人像高1.72米，底座高09米。底座由座基、座腿由座台面构成，座基呈梯形，上面无纹饰，有专家怀疑这部分可能是掩埋在宫殿或者神庙的地面下的，座腿有四个相连的大象头部组成，当然也有专家认为这种形象是兽面，不过它那长长的鼻子倒很像现实中的大象。专家认为，大立人像所站立的底座应该是一座神山或者是一座神坛。人像头戴太阳纹冠，穿三件上衣，身佩戴饰，手足戴镯，赤脚立于祭台，双手极为夸张好像拿了一件东西。般认为，此像为国王兼大巫师一类人物，是集神、巫、王三者身份于一体的最高领袖。但人像手和身体不成比例，手被塑造得特别大，呈抱握状，内径为12厘米，比实际手握空拳时的内径大约两倍，因为大立人是三星堆的最高领袖，所以有人认为它的手中拿着的应是象征权利的金杖，不过金杖太细，大立人的双手显然是无法抓住这细细的金杖的，也有专家认为大立人手中拿的应是玉琮，玉琮是良渚文化中特色的器物，它是巫师在祭祀活动中用于通神的一种法器，但是玉琮是方形的，而大立人的手势显然是一个圆圈，拿着玉琮似乎也不太合适。而且大立人的双手没有在一条直线上，所以现在有很多专家学者认为大立人手中拿了一枚象牙，因为在他出土的祭祀坑内最上面一层便是大量的象牙。也有专家认为大立人像的手中什么也没有拿，结合三星堆出土的大量器物上的手造型，如「 ”祭山图”玉璋上按在山上的人手、青铜神树上铸有一条龙，龙的后爪为人手，三星堆古人可能存在一种对手的崇拜，是三星堆宗教体系中特有的组成部分，不过人像双手是否持物或究持何物，至今不得其解。 不过类似的手势我们在其他地方也有发现。例如，在陕西鱼国墓出土的青铜人像，大家可能留意到人像手势和大立人像有着几分神似，那他们之间有没有什么联系呢？在这里为大家简单介绍一下。其实所有的疑问都要从鱼国遗址开始，自上世纪70年代开始，考古学家在陕西渭水茹家庄带陆续发现了一批西周时期的墓葬，这里埋藏着一个早已消失的国度——鱼国。历史上鱼国是个短暂却充满传说的国度，这个国家的首领一度为周王礼遇，而且周王还把自己家族中的女子嫁给他。然而，这个国度又是神秘的，没有人知道他们从哪里来，更没有人知道为什么它会散发出浓烈的古蜀气息。考古学家试图通过文物来解秘，考古发掘中，一种尖底陶器引起了专家们的注意，它的数量之多好像怎么也挖不完，这就是说这里人对它有独特爱好。尖底器是一种地域性极强的陶器，它主要出土在古蜀人活动的区域，一个民族绝对不会无缘无故地使用其他民族的陶器，除非他们之间有着特殊的联系，甚至是一脉相承。1986年三星堆青铜立人像的出土更能说明些什么，两处青铜人像的手型都是极不成比例的握成一圈，但陕西出土的这些人像只是为国王服务的人，和三星堆铜人的身份有很大不同。有专家怀疑三星堆古蜀国消失后除一部分迁到金沙外，还有一部分北上到了陕西带，而夸张的手势可能就只是一种祭祀姿态，当中什么也没有，古人们迁到了各地，也把宗教信仰与祭祀方式带到了各地。 巨大的环管状双手是古蜀人出于对帝王或巫师的敬畏而臆构的夸张，但更可能是当时的「 ”真实”存在。显然不论是谁，都不可能长有如此大的一双手。那唯一的可能便是帝王或巫师举行巫术礼仪活动时，双手握有两只制成环管状的手饰，即法器，并在袍袖遮掩下远远望去与真手浑然一体。这一双巨型环管状手形法器，若为青铜制造会因过重而不便使用；估计当为木质，其使用时的情景被铸成青铜而记录下来。今天人们看到的三星堆大型青铜立人像和宝鸡茹家庄鱼国墓出土的青铜人像，正是三千余年前古蜀帝王或巫师们在巫术礼仪活动中的真实形象，是他们多种姿态的瞬间定格。 当然这件立人像除了手势夸张之外，身上的衣服也格外引人注目，艺术是来源于生活的，通过大立人和其他一些青铜人像我们可以大致了解一下三千年前三星堆人到底穿什么。 我们先来看看大立人，他既然是地位崇高的蜀王，穿的衣服自然也非同般。大立人出土时有些残损，专家们把他修好后，惊讶地发现他穿着一件华丽的长衣，前部过膝，后部呈燕尾形，很像今天西方人穿的燕尾服，上面还有大量精美怪异的图案，经考证主要纹饰是成组的龙纹，另外还有鸟纹、虫纹和目纹等，专家们认为大立人所穿的服装很可能就是我们后世所说的「 ”龙袍”。西汉时的扬雄曾说，古蜀人的衣服很奇怪，是左衽的，青铜立人像的出土证明了扬雄的话，在服饰史上衽指的就是衣襟，左衽也就是指衣襟向左掩。其实古代西南地区的民族，普遍有领口左开的习惯，成语「 ”披发左衽”，代指的就是少数民族。中原地区的古人服饰，几乎都是衣襟朝右掩，兵马俑的服饰就是统向右的。因此，左衽与右衽也成为考古学家辨别古人身份的重要依据。 从人像侧面可以看出人像不是穿了三件衣服，最外面是华丽的外衣，中间的衣服反而是最长的，最里面的内衣最短，燕尾是中衣的下摆，而不像我们熟悉的燕尾服是拖在最外面。这样奇怪的搭配在中国服饰史上是一个特例。般我们熟悉的服饰都是外长内短的，为何三星堆人的服饰恰恰相反，用我们现在人的眼光来看这也是一种奇怪的搭配。有学者认为，这套服装是蜀王祭祀祖先、神灵时穿的法服，三千年前，古蜀王可能正是穿着这件雍容华贵的法服，频频出现在古蜀国的重要场合。这件衣服用料非常考究，专家们认为可能是由丝绸织成。早在商周时期，成都平原上的古蜀人便已经开始养蚕纺丝，他们可能是世界上最早穿上丝绸的人群。然而，我们今天已经难以完整地看到远古时期的丝织品了，因为它们不易保存，很容易朽烂。但青铜立人像的出土，却使我们有幸见到数千年前极为华丽的服装款式。 大立人头上，还戴着一顶王冠，与他身上华丽的衣服相互映衬。中国最早的帽子与冠，据班固在《汉书》上说是西汉末年，王莽因秃顶才开始使用的，这里班固多少有些调侃的味道。其实早在距西汉一千多年前的商周时期，帽子与冠已经开始戴在古人头上了，帽子是普通人带的，冠则是属于有地位的阶层。中原地区的冠，有严格定制，分属不同阶层。三星堆除了大立人的王冠外，还出土了戴兽首冠的人像。其中一件兽首冠人像，他的头上就带了一顶类似大象头部造型的帽子。象正张着大口，口两边有小圆孔，可能是用于安装其他附件或装饰的，口部两侧太阳纹饰，这再次反映出古蜀人的太阳崇拜观念，同时这种头冠造型让我们联想到了神坛底部的那两只神兽的头部，从中我们也许能找到一些内在联系。这件兽首冠人像与大立人像一样，他的手也是平举于胸前，只是双手分得更开，不大可能拿象牙，请大家特别留意他右手的小手指，就像今天的「 ”兰花指”一样是翘起来的，给人无穷的想象，但可惜的是他出土时只残留了上半身，其他部分是怎么样的我们不得而知，特别是他所穿衣服的样式因为缺了下半身也成了一个不解之迷。不过由此看来，古蜀人对冠的态度，似乎比中原地区要开放和自由得多，当然这也可能是因为中原王权已经确立，而古蜀国神权色彩还比较浓厚的原因吧。 青铜大立人头上的王冠被称为莲花状高冠，远远望去，如同一朵盛开的莲花一般，冠中部雕刻着一轮散发着光芒的太阳。这顶神秘的帽子和尊贵的王服，恰到好处地融合在了一起。 国王穿的服饰我们了解了，那一般的人穿什么样的衣服呢，下面我们可以通过另外几个人像来了解。 在中原地区，衣服作为礼节的一部分受到古人的重视。不同等级的人有不同的服饰，不得僭越。而衣冠不整被则被视为大过失。齐景公醉酒，醉而解衣冠，晏子就批评他失礼，可见衣冠之重要。跟中原一样，三星堆人也有一套自己的服饰体系。正如其身份一样，青铜大立人华丽的外衣也是唯一的，除了他再没有人穿如此华丽的衣服。一般的三星堆贵族爱穿一种对襟衣，这在三星堆出土的雕像身上屡有发现，如有两件青铜跪坐人像，从跪的姿势看好像在祭祀，而且跪姿还不一样，一个是正跪一个是侧跪，这可能表现的是不同祭祀活动中的姿态，其中侧跪人像的眉毛、眼眶、眼球还留有黑彩痕迹。当然我们不得不佩报古蜀工匠的高超技艺，他们的每一部分都被铸造得非常精细，以至于我们还能看到他们穿着的是对襟衣。直到今天，对襟衣依然在苗族、白族、 ... 、黎族等少数民族中流行，跟一般左衽或右衽衣不同，对襟衣就是从中间对称剖开的，由于简洁方便深受古人的喜爱。三星堆人的对襟衣无领、无扣，两襟在胸前交叉呈「 ”V”字，看起来也是一个鸡心领，千年前的古人似乎对这种领口的衣服情有独钟。 另外一件三星堆出土的青铜跪坐人像，他穿一件右衽的短上衣，上面没有任何纹饰。然而，这个青铜跪坐人像或许是三星堆出土人像当中最特立独行的一个。他右衽的短上衣让考古学家很是不解，为什么他的衣服是右衽的， 难道他不是蜀人？更有趣的是他下身虽然穿的是犊鼻裤，却跟一般的犊鼻裤不同，他的显得特别短，根据司马迁在《史记·司马相如列传》中的记载，犊鼻裤是仆役做粗活时的衣服。让我们不解的是，他穿这这种裤子怎能做粗活呢？他的身份现在还是一个谜。不过从他的跪式和打扮来看，和今天日本的相扑倒有几分相似的地方。 在三星堆我们还发现了没有穿上衣的人像，如顶尊跪坐人像，上身袒胸露乳，可能是一位女性。我们通常说的衣裳，衣就是上衣，裳指下衣，也叫下裳。她的下裳像裙子一样，下部交宽呈喇叭形状，跟现在的喇叭裤有点像。这件人像为什么没穿上衣我们不得而知，不过从她跪在神坛上，头顶铜尊来看，可能是表现巫师跪于山巅顶尊献祭。而且这件顶尊跪坐人像为我们解开了古代青铜尊使用方式的一个千古之谜，在以前我们只知道尊用于祭祀活动，它究竟如何使用却一直难知就里，这件顶尊跪坐人像的出土，正好用实物向我们说明了尊这种礼器在祭祀活动中的具体使用 ... 。 这件持璋跪坐人像也是极珍贵的文物之一，它告诉了我们在三星堆的一种具体的使用 ... ，所以和顶尊跪坐人像一样，弥足珍贵。 不同的阶层穿不同款式、质地的衣服，这是三千年前的三星堆王国内部森严等级制度的缩影。然而，三星堆古国另一些人颇值得我们寻觅。他们身穿厚厚的铠甲，应是三星堆国王的守三星堆青铜小人像护者和疆域的开拓者。他们穿戴着坚固的盔甲，肌肉发达，给人一种威风凛凛的感觉，虽然出土时头部已经残落，但我们不难想象他们的头上应带有头盔，这样才能在打仗作战时起到保护头部的作用。头盔在古代称为胄，汉代以后才叫盔。我们不难想象，威武的铠甲，坚固的头盔，这种冰冷而坚硬的防护装备无疑是三星堆人在战争中克敌制胜的法宝。这些小铜人像，有可能是普通土兵，也有可能是部落首领，或许他们都在一场保家卫国的战争中牺牲，三星堆人把他们铸成雕像，供奉在神庙中，永远接受着后人的祭拜与追忆。
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