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摘要：老子道德经导读：归根 【经文】 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 帛书甲本：致虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物...
老子道德经导读：归根
【经文】
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
帛书甲本：致虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其□，□□□□，□是胃复命。复命常也，知常明也。不知常，作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，□□□，沕身不。
帛书乙本：致虚极也，守静督也。万物旁作，吾以观亓复也。夫物，各复归于亓根曰静，静是胃复命。复命常也，知常明也。不知常芒，芒作凶。知常容，容乃公，公乃□，□□天，天乃道，道乃□，没身不殆。
【翻译】
达到空虚之境界，就是修道的极致；守住安静的本体，这就是笃厚实在。万物一起运作，我则观察万物的根本与生命的循环。万物如此繁荣茂盛，都会各自回归到他们的根本。回到根本就是「静」，这也是回复生命。回复生命就是恒常，知道恒常就是明，不知道恒常，就会胡乱作为，这就是凶。知道恒常就会有包容之心胸，能够包容者公正无私，公正无私者才可以当天下之王。这样的王才能够与天合德，与天合德才是大道，大道才能够长久永恒，直到老死了它还是稳固存在，不会危殆。
【释义】
致虚极，守静笃。
达到空虚之境界，就是修道的极致；守住安静的本体，这就是笃厚实在。
言人当清虚安静。极笃都是在描述清虚安静的境界，极为极致；笃为笃厚、敦厚，实在。
河上公注：◎得道之人，捐情去欲，五内清净，至于虚极。◎守清静，行笃厚。
王弼注：言致虚，物之极笃；守静，物之真正也。
万物并作，吾以观复。
万物一起运作，我则观察万物的根本与生命循环。
复：原意为回家，引伸有「根本」的意思。复也有往返之义，引伸为事物的周期循环。
河上公注：◎作，生也。万物并生也。◎言吾以观见万物无不皆归其本也。人当念重本也。
王弼注：◎动作生长。◎以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。
夫物芸芸，各复归其根。
万物如此繁荣茂盛，都会各自回归到他们的根本。
河上公注：◎芸芸者，华叶盛。◎言万物无不枯落，各复反其根而更生也。
归根曰静，是曰复命。
回到根本就是「静」，这也是回复生命。
河上公注：◎静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。◎言安静者，是为复还性命，使不死也。
王弼注：各返其所始也。
复命曰常，知常曰明。
回复生命就是恒常，知道恒常就是明，
河上公注：◎ 复命使不死，乃道之所常行也。 ◎ 能知道之所常行则为明。
王弼注：归根则静，故曰静。静则复命，故曰复命也。复命则得性命之常，故曰常也。
不知常，妄作凶。
不知道恒常，就会胡乱作为，这就是凶。
妄作凶：妄作为凶。妄，乱。妄作，乱作。
河上公注：不知道之所常行，妄作巧诈，则失神明，故凶也。
王弼注：常之为物，不偏不彰，无皦昧之状，温凉之象，故曰知常曰明也。唯此复乃能包通万物，无所不容，失此以往，则邪入乎分，则物离其分，故曰不知常，则妄作凶也。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
知道恒常就会有包容之心胸，能够包容者公正无私，公正无私者才可以当天下之王。这样的王才能够与天合德，与天合德才是大道，大道才能够长久永恒，直到老死了它还是稳固存在，不会危殆。
河上公注：◎能知道之所常行，去情忘欲，无所不包容也。◎无所不包容则公正无私，众邪莫当。◎公正无私，可以为天下王。治身正则形一，神明一，万共凑已躬也。◎能正德合神，明乃与天子。◎德与天通则与道合同也。◎与道合同乃能长久。◎能公能天，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱，没不危殆也。
王弼注：◎无所不包通也。◎无所不包通，则乃至于荡然公平也。◎荡然公平，则乃至于无所不周普也。◎无所不周普，则乃至于同乎天也。◎与天合德，体道大通，则乃至于极虚无也。◎穷极虚无，得道之常*，则乃至于不有极也。◎无之为物，水火不能害，金石不能残。用之于心则虎兕无所投其齿角*，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎。
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