郑玄

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摘要：郑玄与郑兴、郑众为同宗，世称郑玄为“后郑”。郑玄多方拜访名师。这次党锢持续了十六年之久，郑玄被党禁了十四年。这一时期也是郑玄成就最卓越的时期。至中平四年，郑玄遭父丧。次年，三司府两次征召郑玄，但都被他婉言谢绝了。后将军袁隗表举郑玄为侍中，这一次他以居丧为由拒绝出仕。郑玄屡辟不至，期间除避乱于徐州外，大抵隐居在家，聚徒讲学。由此可知郑玄之影响。

　　郑玄（汉语拼音：Zheng Xuan；127－200年），字康成，北海高密（今山东潍坊）人。东汉经学家。郑益（字益恩）之父，郑小同（字子真）祖父。少时习《易经》、《公羊传》，有“神童”之称，十八岁任乡啬夫。晋为乡佐。北海国相杜密十分器重他，永寿三年（157年），荐入太学，师从京兆第五元先、陈球。延熹三年（160年），与卢植同拜马融为师，学习古文经学，又尝游学于幽、并、兖、豫诸州。因党锢事件而被禁，专心著述。后又博通今文经学，遍注群经，乃为汉代集经学之大成者，世称“郑学”。善饮酒，可饮一斛。官渡之战时，被袁绍逼迫下随军而行，到元城（今河北大名县境）病危，至六月病逝。

　　郑玄的一生，适逢乱世，却能精研学术，其著作约六七十种，有纬书，经注等类，此外还有门人弟子所辑两种。他的著作大部分皆散佚，完整保存的只有“三礼注”（即《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》）和《毛诗笺》。清代专门辑佚其著作的有袁均的《郑玄佚书》，马国瀚的《玉函山房辑佚书》和孔广森的《通德堂遗书所见录》等。

　　郑玄的经学在中国经学史上影响及其深远，但伴随着宋学的兴起，郑玄逐渐被诸儒排斥，明嘉靖九年（1530），朝廷听从张璁的意见，把保留在孔庙中的郑玄牌位也摘了。直到明末清初“朴学”兴起后，郑玄才重新得到人们的推崇。随后，注释辑佚郑玄年谱的著作才兴盛起来。

目录

生平

童年时期

　　郑玄，北海高密人，公元127年生。七世祖郑崇，字子游，官尚书仆射。本高密大族，为人刚直不阿，深得哀帝赏识，后遭诬陷惨死狱中（《汉书·郑崇传》）。 郑玄与郑兴、郑众为同宗，世称郑玄为“后郑”。郑玄出生时，祖父郑明、父亲郑谨都不曾做官，家境比较贫寒。郑玄少即聪颖，尤擅数术，八九岁就精通加减乘除的算术，十二三岁就能诵读讲述“五经”了。同时他也喜欢一些“占侯、风角、隐术”等天文学知识。到了十六岁，郑玄不但精通儒家经典、擅长古代典制，而且他还通晓阴阳谶纬之术，声名远播，被誉为“神通”。（《后汉书·郑玄列传》）

　　郑玄十八岁做了乡啬夫（掌讼收赋税）。“玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁”。后迁升为乡佐，郑玄仍不愿为官，一心向往学术，每遇休假，玄即赴郡国学校学习。太山太守、北海相杜密“知其异器，即召署郡职，遂遣就学”（《后汉书·杜密传》），于是郑玄“遂造太学授业”。

求学时期

　　此后十余年，“师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》”。郑玄在同第五元先和张恭祖学习今古文经后，尚不能满足，于是师从陈球学习《律令》。在他拜师学艺的同时，他还四处学艺，游历于幽、并、兖、豫（大致今天山东、河南、河北）一带。郑玄多方拜访名师。读书破万卷，下笔如有神。郑玄在当时已经首屈一指了，于是“以山东无兄问者，乃西入关，因涿鹿卢植，始扶风马融”。时延熹二年己亥（159），玄33岁。（王利器：《郑康成年谱》，齐鲁书社，1983.3）

　　郑玄经过卢植的介绍正式向马融拜师学艺。然而马融名气很大，不直接教授——“季长（马融字季长）后戚，嫚于待士，玄不得见，住左右，自起精庐”。（刘义庆：《世说新语·文学篇》，中华书局，2004》）“使高业弟子传授于玄”，而“玄日夜寻诵，未尝怠倦”。《后汉纪》卷二十九也载有“玄讲习弥笃，昼夜不倦”。这使马融“见奇之”，“后引与相见，自篇籍之奥，无不精研”。后来有一天，“会融集诸生考论图谶”，遇到了一个难题，“闻玄擅算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归”。郑玄完美的回答了这个关于浑天（一种天文学问题），马融不禁喟叹“吾与汝，皆弗如也”。——郑玄以广博的知识征服了在场的所有人。后来郑玄在马融门下学习了七年，其间他也到处游学，游于周、秦之都及并州。七年后，辞别马融，回到故里。时年延熹九年丙午（166），玄44岁。这时马融也认为郑玄的确是个了不起的儒者，于是对弟子说：“郑今去，吾道东矣”。意思是说，郑玄所学的儒家思想，一定会在关东发扬光大的，就在这一年马融去世，享年八十八岁。

党锢时期

　　永康元年丁未（167），郑玄回到故乡，此时郑玄已是名满天下的大儒，在东莱他一边教授弟子，一边种田，在家乡度过了几年安谧的隐居日子。“六月，大赦天下，悉除党锢”。这时党锢之乱已解，郑玄并未被牵连，然而好景不长，在灵帝建宁二年（169），党锢又起，“下狱死者百余人”。“乃与同郡孙崇等四十余人俱被解锢，遂隐经修业，杜门不出”。这次党锢持续了十六年之久，郑玄被党禁了十四年。这一时期也是郑玄成就最卓越的时期。著名的《三礼注》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）就完成于此时。“时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《榖梁废疾》玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》，休见而叹曰：“康成入吾室，操吾戈，以伐我乎！”这一时期还著有《答临孝存周礼难》，时年玄45岁。

　　在遭遇党锢的十四年，人们不再盲目地遵循古文经学和今文经学了，而是普遍接受了兼蓄并收的“郑学”。皮锡瑞在《经学历史》中也谈到：郑玄所注古文经学费氏《易》流行，而今文经学的施、孟、梁丘三家便废止了；郑玄笺注了古文学派的《毛诗》，今文学派的齐、鲁、韩便消失了，郑玄使经学进入了一个统一的时代”。

　　灵帝中平元年（184），持续了十六年之久的的党锢终于解除了，郑玄“坐党锢十有四年，而蒙赦令”，时年58岁。此时的郑玄已名声大振，学徒弟子数千人，著述“凡百余万言”。

　　至中平四年（187），郑玄遭父丧。次年，三司府两次征召郑玄，但都被他婉言谢绝了。《后汉书·申屠蟠传》载“中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至”。后将军袁隗表举郑玄为侍中，这一次他以居丧为由拒绝出仕。同年十月，黄巾复起，攻破北海郡，“玄与门人到不其山避难，时谷籴悬令，玄罢谢诸生”。（《三国志·魏书·催琰传》）

　　中平六年（189），灵帝崩，少帝刘辩继位，后董卓废少帝立献帝，改元永汉，复召玄，不到。郑玄屡辟不至，期间除避乱于徐州外，大抵隐居在家，聚徒讲学。他的弟子遍及天下，如公孙方、赵高等都是著名的学者。

　　献帝初平元年（190），因董卓作乱，山东诸郡起义兵讨伐董卓，当时的郑泰为了不使董卓发兵，列举了很多理由，其中有一条就是关于郑玄的“东州有郑康成，学该古今，诸生之所以集……欲造乱以檄不义者，必不相然，赞成其凶谋。”由此可知郑玄之影响。

晚年隐居时期

　　献帝建安元年（196），郑玄七十岁，从徐州返回故里高密。在途中遇黄巾数万，然见玄皆拜，相约不敢入境。不久，郑玄病了，在病中为其子写下著名的《戒子书》，在书中谈到了他的生平经历和志向，“但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才！”由此可知，郑玄的志向在于，思整百家之不齐，建立自己的学科体系，后人称郑玄之学为“郑学”。

　　建安二年（197），袁绍大将军督冀、青、幽、并四州，一次他大宴宾客，郑玄应邀出席宴会，在席上对一些豪俊的提问进行了一一答对，语惊四座，“玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服”。袁绍也叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉！” （《太平广记》卷一百六十四，引殷芸小说）后袁绍举郑玄为茂才，并表请其为左中郎将，郑玄不受。时献帝迁都许昌。

　　建安三年（198），献帝征玄为大司农，位列九卿，给安车一乘，郑玄在家拜受后，“乃以病自乞还家”。故郑玄又有“郑司农”之称。

　　总体来说，郑玄被解禁后举方正、茂才等官职有14次之多，皆不受。

　　建安五年（200），郑玄七十四岁。春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。” 醒来后，玄知命当终。不久，玄就病倒了。这一年，袁绍与曹操在官渡会战，袁绍令其子袁谭遣使逼迫郑玄随军，郑玄不得已到元城（今河北大名东），由于病情加重，于同年六月辞世。就在这最后的时刻郑玄还在作《周易注》（《文苑英华》卷七六六）

　　郑玄逝世之时正是大乱之际，所以葬礼从简，有数千人为其披麻戴孝。初葬剧东（今山东益都），后归葬高密厉阜。现此处仍有郑玄祠庙。

　　由于他的学生十分敬仰这位老师，所以学生像孔子学生纪念孔子而编《论语》一样，编辑了八篇《郑志》。

著述

　　清人王鸣盛《蛾术篇》曾列郑氏群书表，计著书64种，282卷。

　　“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言”，郑玄的大部分著作都亡佚了，完整保存的只有《三礼注》和《毛诗笺》，这些都成为后人研究《三礼》和《毛诗》不可不读的经典。

　　西汉时期是经学最为繁盛的时期。郑玄治经，兼学今、古文，并最后立足于古文经学派。在注经时，以古文经说为主，兼用今文经学；广采群言，择善而从，加以己见，从而使今、古文融于一炉。 郑玄倾注一生精力注释儒家经典，主要有《六艺论》、《驳许慎五经异义》、《周易注》、《易纬注》、《尚书注》、《尚书义问》、《书赞》、《书论》、《尚书大传注》、《尚书纬注》、《尚书中候注》、《河图洛书注》、《毛诗笺》、《毛诗谱》、《诗纬注》、《周官注》、《仪礼注》、《礼记注》、《答临孝存周礼难》、《鲁礼禘袷议》、《礼议》、《丧服经传注》、《丧服变除注》、《丧服谱注》、《三礼目录》、《三礼图》、《礼纬注》、《礼记默房注》、《乐纬注》、《针左氏膏肓》、《起谷梁废疾》、《发公羊墨守》、《驳何氏汉议》、《答何休》、《春秋左氏传分野》、《春秋纬注》、《孝经注》、《孝经纬注》、《论语注》、《论语释义注》、《论语孔子弟子目录》等。

　　据清人郑珍考证，郑玄著作也有六十余种：

所注类

1.纬书类

　　 　　纬书凡十种。

2.经传类

　　 　　经注凡十五种。

3.杂注类

　　 　　杂注凡六种。

著作类

　　 　　著作类凡二十三种。

门人所辑类

　　凡两种。 　　 　　计著作共五十四种，加门人所辑凡五十六种。（杨天宇：《郑玄著述考》，洛阳师范学院学报，2002年第一期

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