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摘要：四个轮回的小故事1、三声石上话前因唐朝代宗时候的京都，河南洛阳城内，有一佛寺名叫惠林寺，原先石已故光禄卿李登的府第，由其子李源捐献而成为佛寺。李源使用催生符咒，使王氏妇人很平安的生下一男婴，这便是园泽的第二生了。李源亦无心独自游川了，于是转回洛阳，抵达惠林寺时，才知道园泽早写了遗书，叫他的徒弟交给李源，交代后事。从这首像赞，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。现今的天才儿童,应属此理。
四个轮回的小故事 1、三声石上话前因唐朝代宗时候的京都，河南洛阳城内，有一佛寺名叫惠林寺，原先石已故光禄卿李登的府第，由其子李源捐献而成为佛寺。唐朝因安禄山叛变东都洛阳被陷，李登据守府中，不肯降贼，因寡不敌众而被 ... 死。他的儿子李源年少的时候，以贵族子弟生活豪奢，交游甚广，嗜好音乐，善于歌唱，在当时很由点名气。但是自从他的父亲死节之后，他心中非常悲痛愤慨！于是发誓：不做官，不取亲，不吃肉，独身居住惠林寺中五十多年，成为一个在家修行居士。寺中住持园泽禅师，善于经营寺产 ，且懂音乐，与李源成为知己好友，两人整天相对交谈，总是说个没完，人家亦不知道他们谈些什么？有一天他们两人相约去游历四川的峨嵋，青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上，进入四川；园泽要取道陕西的长安与斜谷，经陆路入川。二人意见不同争执了半年，李源的心事，园泽能知道，而园泽的心事，李源不知道，可是园泽又不便讲出来，结果李源坚持他的意见，而且振振有词的说：我以发誓不做官，断绝与官场中人来往，现在怎么可以在去京都长安呢？要是遇见那批官场中人怎么办？他们还以为我改变主义了。园泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：一个人的行动是不由自主的啊！（意思是业力不能改变了）只好依照李源的话，向湖北进发。船行到南浦地方，因为要准备上滩，于是天不黑就靠岸停船，从船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇女，肩负着瓦瓮到河下来取水，园泽一见她就流着眼泪说：我不肯走水路就是怕遇见她！李源不了解而又吃惊的问：我们一路上看见的女人不少，为何你就怕看见她呢？园泽哭丧着脸说：这妇人姓王，我应该做她的儿子，她已经怀三年了，因为我不肯来，所以她就很久生不下来，现在既然遇到了，那就不能在逃避，只好去投胎了。希望你以符咒相助，催生快养，请您在这里多留几天，帮忙料理我的身后事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑做为证明。过后十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还可以再度相见。李源听完这一段话，心中非常后悔而又很难过，一边流着眼泪一边为园泽准备沐浴，更换衣服，一切完毕，到了傍晚的时候，园泽当真死了。李源使用催生符咒，使王氏妇人很平安的生下一男婴，这便是园泽的第二生了。等到三朝日李源去王家访问说明来意，要求抱出婴儿一见，王家立刻许可，当李源抱着婴儿在手时，果然一笑，李源却不禁泪流满面，便将详细情况告诉王家，王家也就拿出钱来将园泽安葬于山下。李源亦无心独自游川了，于是转回洛阳，抵达惠林寺时，才知道园泽早写了遗书，叫他的徒弟交给李源，交代后事。李源等着到了十三个年头，便南下向杭州西湖出发，准备赴八月十五日中秋夜在天主寺外相会之约。李源先到寺外等候，那晚月光明亮，忽然听到葛洪井旁穿来声音，只见一个十几岁的牧童头上挽了双鬓，身穿短衣，骑在牛背，手持竹棍敲着牛角口唱山歌：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。李源一听到这只歌，知道牧童就是园泽，便大声的说：泽公您好！只见牧童远远答话：李公真有信用，这么远来辛苦您啦！不过您的俗缘还没有完了，请您不要过来，你我前途不同，不能接近。如果您能精勤修行而不堕落的话，将来我们还游相见的机会，珍重！牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。牧童的歌声渐渐远了，也不知道他往何处而去，这牧童便是园泽的后身。李源于是转回洛阳，仍然居住惠林寺中，两年之后，有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源为忠臣之子，很是尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议大夫，这便是李源所未能了脱的俗缘，但是，李源确实看破世情，淡泊名利，不肯就职，竟然老死在惠林寺中，死的时候，已经八十岁了。2、书到今生读已迟书到今生读已迟这句话是明朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事，山谷是江西省修水县人，在县志里记载他的故事，他的诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。山谷得中宋朝的进士之后，被朝廷任命为黄州－芜湖的知洲，他就任时才年二十六岁。有一天他在午睡，做梦走出州衙，来到一处乡村，看见一个满头白发的老婆婆，站在一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走进前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃的，不自觉的便端起来吃，吃完回衙，一觉醒来，嘴里还有芹菜香味，梦境甚清晰，但以为做梦而已，山谷还不在意。次日午睡，再梦如昨口中又有芹香，于是大感奇异，遂起身步出州衙，循着梦中道路行去，行至老婆婆家门外，叩门进去，正是梦中所见的老婆婆。问她有无在门外喊叫人吃面之事。婆答：昨天事我女儿的忌辰，因为她在生喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。山谷问：你女儿死去多久了。婆答：已经二十六年了。山谷心想，自己正是二十六岁，昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿再生的情形，家中还有些什么人婆答：我只有一个女儿，她在生喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人，到二十六岁生病死了，死的时候，她说还要回来。山谷问：她的闺房在哪里，我可以看看吗？老婆婆指着那间房说：就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。山谷走进房里，只见卧床桌椅之外，靠墙有一个大柜还锁着。山谷问：里面是些什么？婆答：全是她的书。山谷问：可以打开吗？婆答：锁匙不知道她放在哪里？所以一直无法打开。山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便告诉老婆婆找出锁匙，打开书柜，发现许多文稿，山谷细阅之下，原来他每次试卷的文章，竟然全在这里，而且一字不差，山谷此时心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终身。山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名‘滴翠轩’，亭中有山谷的石碑刻像，自题像赞曰：似僧有法，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。从这首像赞，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。这故事有五点值得研究：（一）确实有轮回，山谷的前生，原是安徽省南部芜湖县乡村的子女，死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。（二）确实有业力，由前生种因，而来生结果，山谷前生喜好文学，遂有今生的诗书画三绝，所以明代进士袁枚说：书到今生读已迟。现今的天才儿童,应属此理。至于由女转男，且有功名，当为其信佛，吃素，孝顺，不嫁等业力而来，极为明显。（三）确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体，但灵魂则是肉体的主宰，乃是无形的，佛学上称作第八识，又名阿赖耶识。山谷在州衙午睡，灵魂仍会回到老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的会合。阿赖耶识在唯识学上它是‘去后来先作主公’的，当他离开芜湖乡村，飞向修水黄家，千里迢迢瞬息即到，飞行速度且不谈，他何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由于业力，但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了？后来读了地藏经才知道，原来举目三尺便有神明，在虚空之中，有很多鬼神鉴查善恶，人世间一切的一切，无论如何隐秘的事物，他们全都了如指掌，真识若要人不知，除非己莫为。地藏菩萨说：南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。可见已经表现在行为上的罪恶，绝隐瞒不了，就连心念初动，也会被鬼神洞察无疑。不过世人不觉，还以为自己心中的事，有谁能知？因此可见业的范围。由业所产生的力量，便决定此人的去向，而鬼神在从中撮合，这便是黄山谷出生之所自来了，还有鬼神撮合亦应有所标准，否则便是鬼神作主了，其标准既是佛家的因缘，说完全点就是因缘果报，佛家因果通三世，或超过三世，而为多世。如此说来，则黄山谷之出生，必有其因缘，绝非偶然巧合之事。（四）这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，他不仅保持的难得的人身而且有女转男，又有功名，与前生相较，有了显着的改善。但依出世间法讲，则不算成功，因为还是在六道轮回之内，凡轮回一次，便迷失一次本性，何况有了功名富贵，更因权势凌人，而容易造业。试看山谷少年时期，受一般风气影响，喜好填写有关男女情爱的哀艳词章，有一此与同辈少年擅于画马的李伯时，同游佛寺，参访当代高僧圆通秀禅师，禅师不忍见他迷于艳词，致遭堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不要在画马，因为画马时，心念专想于马，以致形随心转恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷：大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作无益于世，而又动人邪思的哀艳词句吗？山谷听了这番呵责，还很不以为然反自以为是的笑着说：据禅师这么讲，难道我也会像李伯时一样变做马吗？禅师听他这样反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳的开示他说：李伯时如果为了画马，念想在马，模拟既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事，而你作那缭乱人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这种诲人于 ... 的作为，岂只是变马而已，恐怕地狱正等着你下去哩。山谷被那义正辞严，因果报应道理的当头棒喝，深知禅师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，顿时猛悟其间厉害关系，遂极为恐慌的向禅师谢罪悔过，发誓永不再写那哀艳词章了。（五）山谷奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲自为母亲洗涤溺器，虽然后来他做了官，也还是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被后人选为二十四孝之一，若以其少年的行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这都足以证明山谷的善根深厚，山谷曾作戒 ... 诗‘我肉众生肉，名殊体不殊，元同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？’由此诗得知山谷终于回归佛门，而学佛吃素了。但因当时禅风高峻，时人多趋于习禅，山谷晚年亦参禅了。他的来生，将必不失人身，自可断言，因此，他还有一次修行的机会，能否再第三生了脱生死，那就看他的造化了。3、四岁男孩说出前生是他舅父美国克拉荷马州一个小镇，有一位男孩，名叫泽利安德逊（Jeremy Anderson），从两岁开始，就时常讲些奇奇怪怪的前生事情。有时候他对祖父说：我好痛啊！我痛死了！我是痛死的！我从前痛死的时候比现在年龄大一点。小孩对祖父说：我驾着汽车，开的好快好快，像 ... 那么快，后来给一辆大火车撞了，我就给撞死了！小男孩时常讲这些话，祖父祖母和父母都不由不觉得奇快，也不由不联想到小男孩的舅舅詹美。小舅舅詹美郝塞（James Houser），是小泽利的母亲的小弟弟，十四岁时被货车撞死，那是在1967年12月12日。小泽利1976 年才出生。家里从来没有人对他提起过小舅舅车祸身亡的事，他怎么会知道呢？祖父决定寻求专家的研究，于是请了在奥克拉荷马州捕鱼鸟市（Kingfisher）的沙分堡研究基金会（Shaferberg Research Foundation）的班纳纪博士（Dr.H.N Banerjee）帮忙，班纳纪是一位精神医生。班纳纪对小男孩施予催眠，问他是谁叫什么名字。小泽利说：我叫詹美郝塞。“你几岁？”“我死的时候还不到十五岁。”“你记得你的出生日期吗？”“我一九五二年八月二十二日生，一九六七年十二月十二日被车撞死。”“在什么地方撞死？”“在奥克拉荷马州通卡华，就是我出生的家乡。”博士问：我们到卡通华去，你能带路吗？“我能！”博士就带着小男孩和父母一同开车去通卡华，一进了市区，小男孩就立刻指出道路来，他非常熟悉街道，好像居住过似的。事实上，他从未到过这个小舅舅生长的地方。这时候，小泽利才不过四岁。博士后来在研究报告书上说：小泽利在催眠后，完全能记忆前生的事。在汽车上，他坐在我身边，非常快乐指出哪一条街道是什么地方，哪一个同学住在哪一座房子，他的口气不像是四岁，而是十多岁。他指出他出生的医院，他上的学校，他又带路来到一家百货店，他说他的祖母在该店做工，他每天放学后必来该店找祖母。他又带我们去一家理发店，说是他祖父的理发店。果然，那是他小舅舅詹美郝塞的祖父开的店。他又带路去郊外，指出一处树林，说他用长枪在该处打猎，这些也都符合詹美的生前事迹。后来，我们开车驶向詹美被撞死的地点。一到了那里，小泽利就不肯指路前进了，他不肯下车，大哭了起来，我们硬把他脱下车，走到詹美惨死的地点，小泽利倒在地面痛苦不止。不住哭叫“好痛好痛！”后来，我们抱他回到车上，我门驾车经过一处公墓坟场。小泽利含泪指着坟场说：我就是给埋葬在那边！下了车，小泽利十分熟悉，一直领路带我们到小舅舅的墓碑前面来，指着说：这就是我的坟墓！我躺在那下面，好冷好冷！那里确实是詹美埋骨之地。而小泽利才四岁，从未来过，也不认得字！小孩哭泣着，他的母亲也大哭。没有人分析的出，小孩才四岁，怎么就都知道小舅舅前生的事，怎么就能带路找到小舅舅的坟墓！这件真事，轰动了全美的心灵界和精神研究者。又人说：小孩真的是小舅舅的再世，有人说不是，只是他的母亲心中怀念着小舅舅，把一切在无意中传心传了给他。4、断气十余小时起死回生彰化县福兴乡厦粘村六十七岁妇人粘黄谢流，去年三月因肝癌末期被医师指没有希望而载回家，谁料在短期十余小时后竟然死而复生，家人为其庆祝她的复活，特摆宴，做戏，粘妇则在此后改吃早斋，成为福兴乡的传奇人物。据粘妇的家人表示，她患有糖尿病，哮喘与肝癌等毛病，去年三月因肝癌末期住院治疗，三月中旬因为病情恶化奄奄一息，眼见没救了，其家人就在医生的指示下将她载回家，伤心地准备后事。粘妇回到家后，就陷入昏迷，在一阵急促的呼吸后，在三月二十六日当晚十点多，就没了气息，其家人痛苦失声，并连忙为她张罗后事，除寿衣等都已换好，也从她过气开始，就在她停放的大厅烧赢尾钱。令人竟想不到的是，粘妇女从二十六日晚上十点多过气后，到隔天上午八点多，胸口却仍有余温，其黄姓女婿见状对她大喊：岳母，要死你就安心去死，要活你就快点醒来。说也奇怪，粘妇在女婿的喊话后，竟然就睁开眼睛双手网上举，且问了句：我这样起来，会不会吓到你们？就在一阵慌乱中，其家人才赶紧将她扶起来，转悲为喜，并询问她鬼门关前走了一圈 的状况。据粘妇表示，字她在医院不省人事后，就浮现过观世音佛祖的影像，，而她在进入另一个世界后，看到一条笔直的柏油路和一座桥，当她走到桥头时，除看见几位亲人，还见到二位少女和一座山，在悲伤和恐惧中，她被绑手绑脚地吊了起来，然后就被从高出丢下，她在极度害怕中醒来，才发现自己身穿寿衣，家属则苦成一团。乡民对她的传奇遭遇，都啧啧称奇，事后她回医院门诊时，还着实让主治的林姓医师大吃一惊，直呼怎么可能。而粘妇从鬼门关回来后，除与老伴粘礼仪都改吃早斋，至今身体仍相当硬朗。（八五年九月十日） >
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