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摘要：曹操提出这个唯才是举的口号之后，就对整个官员的选拔制度进行了一系列的改革。这个改革到他的儿子曹丕称帝的时候，就变成了一个国家制度，这个制度在我们的教科书上把它叫做九品中正制。九品中正制改变了以前这个人才的评价，改变了以前完全由组织部门垄断的情况，要广泛地听取方方面面的意见，这就是改革的一个新的地方。我们又要往前说，说到汉朝的人才推举制度，那就是察举制。所以汉朝这一套人才选拔的机制维持下来到了东汉。
曹操提出的唯才是举是一个非常急功近利的一种人才选拔政策。曹操提出这个唯才是举的口号之后，就对整个官员的选拔制度进行了一系列的改革。这个改革到他的儿子曹丕称帝的时候，就变成了一个国家制度，这个制度在我们的教科书 上把它叫做九品中正制。九品中正制改变了以前这个人才的评价，改变了以前完全由组织部门垄断的情况，要广泛地听取方方面面的意见，这就是改革的一个新的地方。听方方面面的意见又是根据什么来的呢？ 我们又要往前说，说到汉朝的人才推举制度，那就是察举制。汉朝推行的是察举制，这个制度是按照政区，由政区的主要官员向朝廷去推荐人才，推荐四种人才，分别是：孝廉，茂才，察廉，光禄四行。通过一个选拔的机制，把这些人才选上来。朝廷也可以通过特设的科目来选拔人，这些科目不管是正常的四科还是察举，都有一个共同点，那就是考察一个人的品行，这是重中之重。我们可以从这四科的名称就可以看出，孝廉要的是孝和廉，察廉要的也是廉，这都是一个品行的考察。光禄四行分别考察一个人四个方面，敦厚，谦让，有行，质朴，这四条都是对人的品德的考察。所以汉朝选拔官员非常重视这个人的品德，因为他认为一个人都做不好，那做官就更糟糕了，那是祸国殃民的事情。 考察一个人的品德，什么标准呢？儒家的标准，仁义礼智信。所以汉朝这一套人才选拔的机制维持下来到了东汉。东汉我们知道，政治 ... 了，可是汉朝是一个非常强调儒家文化的时代， ... 一出现就不得了。很多正直的人都出来抨击，掀起了一股巨大的社会舆论，对官场是衣蛾很大的压力，而且民间对政治的谈论就直接对某个人，对这个官，我们称为月旦评。说一个官员品行不好，一被月旦评抨击了，他在官场就很难发展。 曹操年轻的时候也是一个非常激昂的年轻人，也想要改革，所以也去迎合社会的风气，也找名士来评他，他找了当时最有名的名士许邵。可是徐邵看不上他，一是徐邵看不起曹操这个，二是看不起曹操的家世。可是曹操赖着不走，非要人家评，最后硬是抓到了许邵的一个什么把柄，许邵不得不给他做了一个评语「 ”军清平之奸贼，乱世之英雄。”这个评语明显不是一个好的评语，但是曹操很高兴，他求的就是要求得到许邵的评语。从这里我们就可以看到东汉这个时候这种人物点评蔚然成风。 后来曹操自己掌权了，他就想把这个舆论的评价导进到人才选拔的机制里面来。这样子就需要除了官方评价以外，还有一个组织部门之外的一个评价。曹操想了一个办法，在中央到地方的州，分别设了大小中正这个官，中正官负责点评当地的人才。中正官不属于组织部门管，属于司徒府管。我们从表面上看曹操似乎对舆论有了一个妥协，实际上他比一般人更精，他把这个舆论接管过来了，只不过这个中正官是选当地的名士。这样子在不知不觉中就把民间的舆论的评价掌控过来。 曹操自以为得计，其实事情往往聪明反被聪明误。这是第一个变化，第二个变化它把这个人对人的评价可以细分，更加精确，可以量化。所以它把人封成三大类，上中下三类，每一类里面再分出三个品级来，也再分上中下三个等级。所以每个人可以分到第一等是上上，第二等上中，上下，第二类里面中上，中中，中下，第三类下上，下中，下下。这就是九品，把人分成九品。九品和中正官结合，我们就称它为九品中正制。对人的点评得到的这个品，我们把它称为乡品。 这两点就是曹操在选官制度上的一个重要的改革，就是在组织部门之外开辟了一个官方控制的人才评价机制，这既是大小中正的评价。大小中正点评一个人物，评那些方面呢？第一是家世背景，第二是品德，第三是才能。这三等分别评出来以后得出一个总分，就可以放到这九等里面去。得出这个总分就可以知道你适合不适合当官，你能当什么样的官。这就是一个新的评价机制。也就是说乡品成了以后官品的一个基础。 曹操父子就是用这一套机制来选拔人，和汉代的察举制相比，导入了一个才能的评价。这就是曹操提出来的唯才是举。但是实行之后效果怎么样呢？ 根据这个制度的设计，你要点评好人物，你首先就必须是一个乡品很高的人，很德高望重的人才能当中正官。可是地方上能够获得乡品很高的人，往往就是地方的名门大族，。这样子点评的权力就落到了名门大族的手中去了。这个制度设计上面仿佛是十全十美，方方面面都做到了，但是实际上它的可操作性怎么样呢？我们一块一块来看。 先说品德，品德是关乎一个人的声誉，他如果没有什么伤风败俗的事，你能随便说一个人品德不好吗？所以只要没有硬伤，品德基本上就能过得去。所以它的第一个环节一开始就落了一个空。所以看人只是看这个人是不是长得眉清目秀，顺眼不顺眼而已，但是每个人有每个人的特点，聪明的往往狂傲，驽钝的卡着顺眼，善变的又没道德。所以每个人都有自己的特点，就看你怎么挑选。 这个样子想，才能也是要打马虎眼的。他还没有当官，没有政绩，怎么评价他的才能呢？还不就是这一群人里面挑一个顺眼的出来，所以第二个环节的才能也很难评，实际上还是个空。第三个环节，家世，这个就好办了。你想，第一品谁该当，当然就是皇族，宰相，第二品就是副宰相，第三品就是 ... ，第四品副 ... 。以此类推，你敢有意见吗？所以最后就直接成了一个比家世，就是拼爹的制度了。曹操提出来的唯才是举，但是就在他的手里，这个湿度变成了一个纯粹按照家世来排次序的制度，把人才的通路都给窒息了。 我们再把曹操的这一套制度仔细地理一理，中正一定要用当地人，不用当地人就对当地人不熟悉。所以说穿了，这个制度实际上就是一种推荐制，这就是最要命的，只要在没有严格的，公开的，公正的监督下面，推荐制就是最大的黑洞。曹操提出这个唯才是举又和这反道德结合在一起，他的求贤诏中公开提倡反道德，这两者一结合，这个制度实际上比汉朝的察举制还要坏的多。 我们举个例子，汉朝察举制重在考察人品，所以很多人只能在人品上造假。你要举孝廉，父亲死了，我守墓一守就十几二十年，这样够孝廉的吧，受到表扬了，于是举孝廉他就举上来了。结果人家一看，到当地去调查，不对啊，他守孝期间竟然在墓道里面生了十几个孩子。所以人家就抨击他，说他虚伪。那他的问题还只是虚伪，仔细想想，到了曹操时代，他不但公开提倡要选拔道德有亏的人，那既然品德不重要，那就把坏事亮堂堂来做。这样一来，九品中正制这个人才选拔制度改来改去比不改还坏，于是大家群起而攻之。 关于九品中正制就先写到这里，欢迎大家交流讨论。
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