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摘要：艋舺教会何时设立？一直被公认的日期是一八七六年三月十四日。是书有「艋舺教会的沿革」专章，后人多祖述其说。一八七六年三月十三日至十七日马偕曾在大龙峒，但未提及艋舺。到一八七七年四月八日上午九点，艋舺街上锣声震天，叫众人去拆毁礼拜堂。函亦未见只字提到艋舺的骚扰。上引的骚扰并非发生于一八七七年四月八日，很明显了。那么马偕日记有关艋舺设教...的记载是怎么样呢？
艋舺教会何时设立？一直被公认的日期是一八七六年三月十四日。是否如此，我略有疑问。 北部台湾省基督长老教会为纪念设教五十周年禧年，于一九二三年刊行「北部台湾省基督长老教会的历史」（白话字；陈宏文汉译本于一九九七年由人光出版社出版）。是书有「艋舺教会的沿革」专章，后人多祖述其说。以下引其首段： 「艋舺教会是于一八七六年三月十四日设立的。起初租屋于武营头万安街那里（前警官学校现龙山国中后面）。开设那天，有传道人、会友从各地来，共有卅四人，观众也很多。过数日，艋舺的武官计谋阻挡而说：那地方不可设礼拜堂，因为那是官府之地。有行文给英国领事官，经过六次之辩论。后来他们看阻挡不成，就把房主下监。偕牧师觉得房主可怜，就对武官说：你若释放他，我就去租别的地方。那房主果然释放，偕牧师就去租别的地方，地点在草店尾街」（该书白话字本 p.117 ∼ 118 ；陈译本 p.99 我查阅马偕洗礼记录柯设偕藏传抄本，也有「耶稣降生一仟八百七十六年英三月十四号偕牧师设立礼拜堂在艋舺街」字样，但很奇怪，马偕日记原本，却不见一字。一八七六年三月十三日至十七日马偕曾在大龙峒，但 未提及艋舺。（当然你可以说未记载并不一定未曾发生） 「艋舺教会的沿革」专章续道：那时艋舺士绅、书生、三大姓的头人聚集阻挡说：有三大姓，就没有耶稣教，有耶稣教，就无三大姓，你若不赶快离开，我们就把你的礼拜堂拆为平地。到一八七七年四月八日上午九点，艋舺街上锣声震天，叫众人去拆毁礼拜堂。三大姓的手下有劳工一千余人来拆礼堂。下午四点，都拆的精光，连一片砖瓦也不留，然后人就走光了。那天偕牧师巡视教会到水返脚、锡口，听见这消息，马上到艋舺去，众人看见偕牧师来，就说：「番仔牧师来了」，有些人说「赶他走」，有些人说「把他捉起来」，有些人则说「把他 ... 了」。有些人拿石块要丢掷他，因怕人多伤及别人而未下手。那时偕牧师站在众人之间一点都不害怕。不久，大稻埕五行有十三名外国人及其手下百余人，拿刀、枪来助阵，要保护偕牧师的安全。不久中国官员亦至，而英国领事馆员与医生也由淡水赶来。那天在艋舺有大骚动。 官员对领事说：请偕牧师暂时退去大稻埕，天已黑，恐怕人愈聚愈多，就难以照顾。偕牧师不肯离去。中国官员忧心忡忡，就好言相劝求他离开。那时偕牧师向领事及众外国人讲：「天黑了，你们回去吃饭吧。」他们说：「你若不与我们同返，我们就不回去，」到了那夜十点，偕牧师才与他们一同去大稻埕，中国官员才安心下来 …… 。」 这又不对了。翻开马偕日记原本，马偕于一八七七年四月一日起至四月十三日在后埔仔，而四月八日后埔礼拜堂（按：重建的）落成，有二百五十名出席，前后并没有去艋舺、锡口、水返脚的记载。我也查到马偕一八七七年五月十八日从大龙峒寄出的报告函，略云：后埔仔信徒自力兴建的礼拜堂于去年夏天被毁坏 …‥ 信徒们雇用泥水匠，在原地建造了坚固的建筑物。新堂于（ 1877 年）四月八日落成，有二百五十人以上参加此盛会 …… （ The Pre ... yterian Record. 1877 ， p.300 ；参见《教会史话》 293 ）。函亦 未见只字提到艋舺的骚扰。上引的骚扰并非发生于一八七七年四月八日，很明显了。 那么马偕日记有关艋舺设教 ... 的记载是怎么样呢？（请见《教会史话》 546 ）。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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